samuel的寧靜海

　　人同時是所有被造物的一部分，但又有別於其他的受造物，因為在聖經裡面提到人從上帝的形象和樣式去造，在閱讀的過程中，巴特對於神的形象之思考，認為這形象賦予了我們與神之間的關係，也同時包含了人與人之間的關係，這讓我有更深入的思考，因為在不同的心理學領域中，對於人的心理探討幾乎都離不開人與外在人、事、物的互動，因為在不同的關係中將會影響我們心理整全的發展，筆者相信所有人與人，人與自然，人與世界關係的破壞都源自於起初人與上帝關係的破壞，也因著這樣的破壞，使我們對於人有了錯誤的認識。

　　所以當我們要重新對人有正確的認識時，就不應當只是從人自身或是與他人的互動經驗中去發展自我，因為即使再努力，我們也很難找到一個對人整全的認識，因為當人以為靠自己就可以有整全的想法時，那就不需要有上帝的介入，但實際上自我存在從罪性而來的敗壞、醜陋，所以當我們嘗試著從人內在的經驗中或者是外在的世界的價值觀去實現自我，而沒有可以依循的在我或者世界以外的標準或典範時，很有可能使自我落入一種毫無目標的學習或追尋，甚至在不健全的社會環境中，發展出自我中心和個人主義的生活模式，因為對基督徒而言，因著罪性和上帝失去正確的關係，人是無法從自己本身或這個世界中去發展一個整全的自我，這必須要藉著耶穌的救恩才能達到真正的實現。

　　所以當我們在嘗試以不同心理學的理論和方法，使我們使人的生命得到幫助同時，不能忘記這些都是為使人與上帝建立關係的途徑，因為只有在與上帝的關係之中，人的問題才有可能得到最根本解決，不然這些也都只是暫時性的幫助，但不可否認的，這許多的心理學方法中也能夠看見上帝的作為，而使它成為我們在認識人與上帝時很好的媒介，特別是當我們在面對許多未信者的問題時，我們除了給予信心上的鼓勵和安慰外，我們是否能提供有效的諮詢和協助，而不只是空泛和不切實際的信仰語言。

　　相信在神學與心理學的對話與整合中，我們會不斷地發現更多從上帝而來的啟示，因為上帝話語的啟示本身就是透過與人的互動和連結，使神的話變成了真實的存在，這強調了人如何去擁有神的形象，是在關係中不斷產生的經驗，而非一個固定不變且僵化的教義。

　　相信大家從小都曾經參加過接力比賽，然而大家是否記得該如何接棒？在接力比賽中，裁判鳴槍後，選手們隨即全力衝刺，為的是要搶先在別人之前將接力棒順利地交到下一位選手的手上，然而在那等待上一位選手交棒的過程中，總是讓人心跳加快，神經繃緊，全神貫注，就深怕會錯失良機，或因疏忽，而發生掉棒的情形，如果你有過掉棒的經驗，相信那會讓人極度懊惱和氣結，因為這很可能使全隊輸了這場比賽。

　　今天我們要來看在這場舊約歷史中的一場接力賽，以利亞在他為上帝竭力奔跑，完成上帝所託付給他的使命後，他要準備交棒給以利沙，讓以利沙接續他的責任和使命，而以利沙是如何接穩這從上帝而來的棒子，承接先知的角色，繼續朝目標竭力奔跑？

　　我們都知道，在以利亞離去之前，有一個很重要的任務，就是要將他先知的角色傳承給以利沙，然而令人好奇的是，為什麼以利亞不在一開始就將能力傳承給以利沙，反而是在歷經三段的旅程之後，以利沙才承接了以利亞從上帝來的能力，不但如此，在吉甲、伯特利和耶利哥的三段行程中，以利亞還三次要求以利沙留在原地不要跟他去，且每次都遭以利沙拒絕，在註釋書的解釋中認為這是以利亞對於以利沙的試驗，試驗以利沙的决心，這不禁讓人聯想到耶穌三次問彼得，你愛我嗎？（可十四：29）以及耶穌被抓之前，在客西馬尼園裡三次要求門徒警醒禱告（太二十六：38～45），上帝用許多不同的方法來試驗我們的信心。

　　經過三次的試驗，以利亞問以利沙說：「你要我為你做什麼？只管求我。」以利沙早就知道他要接續以利亞作以色列的先知。面對國內政治艱困的時勢，外邦偶像崇拜的盛行，所以他祈求雙倍於以利亞所擁有的能力，好讓他能夠去應付挑戰和承接責任，在希伯來文聖經中以利沙求，願(臨到)以利亞的靈加倍地臨到他，這不能直接從字面的意思來解釋，因為上帝的靈是不會有雙倍的，較好的解釋是，他乃是求上帝的靈給他更多的屬靈能力。另外在舊約神學中，長子所得到的祝福是雙倍的，以利沙可能是想求如同「長子」般從上帝來的祝福，讓他能夠延續他的屬靈父親－以利亞的責任和使命。

　　如同以利沙從以利亞手中承接了以色列先知的棒子，當我們來到神學院，回應從上帝而來的呼召，在這世代、社會上為上帝國的緣故傳講信息，傳揚福音的同時，從歷世歷代許多屬靈長輩而來的棒子，也已經交在我們手上，然而我們要如何接穩這棒子，為上帝國的福音竭力奔跑，承擔起責任與使命，面對這世代價值觀的混亂及偶像崇拜，教會政治的黑暗，長老執事的挑戰，會友大大小小的問題等等……，有許多未知的考驗等著我們，甚至對於自身也會感到許多的不足和有限，懷疑自己是否有能力去牧養和傳講上帝的話，然而在這許多的考驗當中，我們還能如同以利沙用堅定的口吻說：「我指永生的上主發誓，我絕不離開起初對信仰的熱情和呼召」嗎？

晚上是陳明志牧師的分享...

沒有太多的激動和振奮人心的演說...

但卻在實在與堅持中讓人感動...

要成為一名領袖實屬不易...

若是無法身體力行成為榜樣...

經文：馬太福音一章1~17節

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　　對猶太人來說，在他們歷經苦難後，飽受亡國後的顛沛流離，始終相信他們是上帝所揀選和祝福的子民，他們盼望著、期待著一位屬於大衛的後裔可以帶領他們重返榮耀和富足，耶穌對他們來說就是那位大衛的子孫，使他們多年夢想可以實現的那位，然而他們卻只看見了權力、財富與地位，卻忘了耶穌所要帶給他們的豐富是遠超過這世上有限的一切，耶穌所要帶給人們是更大更久的祝福，遠超過我們所能夠想像的，當然祂也應許我們在世上得以富足和興盛，但更重要的是實現上帝國的愛與寬恕，讓人人都能夠在愛裡得滿足，遠離罪、病痛和死亡，在永生的應許中，得著盼望和喜樂。

　　我們每一個人都期待夢想能夠實現，期待自己可以過個滿意的生活，我相信只要我們跟隨著主耶穌的腳步去行，我們必能找到夢想的出口，找到讓夢想成真的力量，因為上帝造我們給了我們一個奇妙偉大的計劃，藉著耶穌的同在和保守，我們要完成這個計畫，並且活出豐盛有意義的人生。

參考資料：

經文：馬太福音一章1~17節

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　　從馬太福音一開始的描寫中，把耶穌的家譜中分為三個階段，第一個階段是從亞伯拉罕到大衛，這是以色列王國的興起與強盛的階段；第二個階段則是直到被擄到巴比倫，乃是以色列國的羞辱與苦難；第三個階段是一直到耶穌基督為止，耶穌使人從苦難中得釋放與拯救。 　　

　　這三個階段也代表了人信仰的三個階段，第一個階段就是人生來是尊貴的，有著上帝美好的計畫；第二個階段就是人因著罪失去了這尊貴的地位，並且因著罪遭受苦難和痛苦；第三個階段就是人們可以因著耶穌基督重新恢復尊貴的地位，並且在罪中得著釋放，開始過美好的生活。 　　

　　這是個動態的過程，說明了活在世上的我們，總是可能會不斷地犯罪，遠離了上帝，且失去盼望及豐富的生命，但藉著耶穌基督的恩典，我們又得以恢復那原先上帝所賜下美好的身份，我們也得以活在盼望和喜樂之中。

　　在影子大地的影片中，路易斯在遇見喬伊後所發生的改變，使得他對於愛的體驗變得更加真實和深刻，而這樣的愛之所以深刻，是在經歷痛苦和失去後才顯出愛的寶貴，在黃金谷的那段場景中，路易斯對於即將要失去喬伊，顯出極大的不安和否認，不想去面對死亡所帶來的分離，並只想把死亡當作客觀事件去「處理」，但喬伊要他不是去處理，而是用主觀的感受去面對「真實」，雖然這樣的過程中勢必會經歷痛苦，但喬伊也告訴他在未來他所要面對的痛苦中必定會有現在的快樂，在痛苦中去經歷真實的快樂，這似乎提醒著我們，當我們越來越認識這個世界後，世界的真實和危險常常會讓我們不敢去表達去內心的情感，漸漸地我們容易讓自己從真實世界中抽離出來，用以種客觀的角色去看待我們的世界，知識也讓我們可以用一種安全的方式去理解世界，而不是藉由投入去認識，因為我們害怕在投入的過程中受傷，一方面我們對於世界是有期待的，但因著害怕受傷，於是就漸漸失去那份期待和熱情。

　　對於發生在他人身上的苦難，我們站在第三者的立場，可以很容易去解讀為上帝而來化妝的祝福，但當我們置身在苦難之中，這卻不是件容易理解的事，反而我們會有很多的困惑和迷惘，對路易斯來講這樣經驗的本身是殘酷的，但卻是使我們學習愛的開始，當我們真實在乎別人的生命時，愛會使我們有勇氣去承擔別人的苦難，甚至代替別人受苦，也願意為愛的緣故去冒險，而非將愛人的課題只停留在認知和書本或他人的經驗。

　　電影中最後的獨白：「男孩，選擇安全；男人，選擇痛苦。」對我來說，當我們在信仰中只是不斷地接受被愛，及享受在遵守信仰的安全範圍中，我們就如同一個男孩，不斷要天父的祝福，也只願停留在我們所理解的信仰之中，但耶穌也挑戰我們，讓我們不只當個男孩，也要當個男人敢於為真理的緣故去愛人，去愛那些不可愛，甚至使我們受傷的人，更要我們在世界中經歷事實的殘酷，不是要讓我們因為受傷而退縮，反倒在受傷中感受耶穌十字架上的愛，愛並非索取而是犧牲，在犧牲中與耶穌同行。

　　作者指出現代教會的問題值得我們去深入省思，現在的教會如果沒有對崇拜的意義有深度了解前，就不斷想透過改變來達到崇拜的效果，實在有其可議之處，但現在的長老教會面對最直接的問題，而是年輕人不斷的流失，其中最大的問題就在於年輕人在崇拜中得不到滿足，就會透過現代文化來取得滿足，或許某些層面看來，這樣的滿足不夠真實和持久，但現代文化之所以吸引年輕人，就在於其中的不斷創新和用心，能給予年輕人最直接的感動和需要，而實際上當我們不斷強調信仰中那真正具有深度的滿足時，卻不能吸引年輕人進到教會中來得到，即使我們擁有再多美好的價值觀和聖經原則，也只是少數人的祝福，當我們面對世界用更多樣的方式去吸引年輕人的目光時，我們教會還不願改變時，只會讓更多人流失，或是跑到外教派的教會，實際上有時我們不願改變，那是因為我們害怕冒險和許多的困難，但這何嘗不是信心的考驗。

　　至於教會崇拜在面臨轉變的過程中，可能會帶來的淺陋化，有時重點並不在於崇拜的設計太過於現代化，而是崇拜的內容並不夠具有深度的影響力，而信徒生命深度的建立，那是需要時間去養成的，我們更無法要求大部分的人一進到教會的裡面，就能夠對基督教信仰有深入的了解，如果我們只是堅持教會中那獨特之處，那容易成為基督教文化的某種優越感，讓處於大眾文化中的人們感到許多的不自在，也造成教會年輕人和現代文化有極大的差異感，讓我們的年輕人不懂得和教會文化以外的年輕人對話及互動，更別說是傳福音，現代文化中的確有許多不合乎真理的價值觀，但也有許多地方是值得教會去學習和調整的，也可以在其中看見上帝的作為，當教會期待人們因著基督教信仰得到真理時，我們也要思考教會是否能提供更多元的管道，善用現代文化的資源（諸如大眾傳播媒體），讓人們有更多機會在教會中受到牧養和造就。

1.崇拜的淺陋化

　　在不同的時代中，信仰的內涵和表現也會跟著環境變動，使信仰更能在處境中顯出功能，許多教會在面對現代大眾文化及新的音樂形式，都會在崇拜的方式上做出改變和調整，為要吸引現代人來到教會中，透過他們所喜歡的方式去崇拜，然而可能出現的隱憂在於，今日的教會在還未研究過崇拜的意義，以及崇拜在現代文化中的關係時，就改變了崇拜的方式，[1]甚至對於傳統教會崇拜感到反感。當教會為了影響這世代的人，而不斷調整崇拜的方式時，是否可能被現代文化中許多不合乎聖經原則的價值觀給影響？我們該如何去接觸新的文化，又不至於失去聖經中許多寶貴的原則和信念，致使我們的信仰淺陋化？

2.科技與後現代的挑戰

　　基督徒過著教會生活，也在現代文化中生活，其中電視文化帶給我們極大的影響，它帶給我們許多新的訊息，而這些卻不一定和我們的生活有直接關聯性，我們容易從電視中得一些新的知識和見解，但只是片段和短暫的感官刺激，使我們無法專注事件和訊息本身，教會嘗試以一種更能使人接受的崇拜時，若沒有一個更為深刻的教導和反省，信仰則容易被感覺和生活中的困難影響和改變，[2]

　　科技不斷地進步帶來許多便利，讓人們可以透過科技很快建立關係或產生互動，但大量的關係和互動，也使我們失去關係中的品質，當我們無法和人建立更深入的關係，許多的互動就容易停留在表面而已，而無法在人際關係上有更多的學習，透過科技，我們很容易去知道別人發生的事，但並不是真正去認識那個人，這導致我們在面對別人生命的傷痛經驗時，無法給予真切的回應。[3]

1.與基督信仰的相遇

　　因著我國二的同班同學元傑的邀請，我開始接觸這份信仰，剛到教會的我，覺得很緊張也很興奮，畢竟這是個從未接觸過的團體，其中的人事物也是非常陌生，最讓我感到特別和訝異的是，為什麼這群人對個陌生人如此的主動和熱情，並積極和我建立關係，進而了解我也接納我，那時我喜歡去教會的原因，就是這裡有一群朋友，從他們身上得到了肯定和支持，也成為我生活的幫助。

　　到教會的時間越來越多，我開始去認識這群人生命的信仰－耶穌基督，慢慢地發現，他們所以對我付出如此多的關懷，乃是信仰給了他們許多關於愛上帝與愛人的教導，因此我開始進入聖經的世界，也對聖經產生了極大的興趣，當時我拿到的第一本聖經，只有新約的部分，我從四福音讀起，也參與團契生活和主日禮拜，我對於這份信仰有著非常大的好奇，於是我總會抄下牧師所說的經文和信息內容，回家之後再重新閱讀和了解，聖經裡有無限的寶藏，等著我不斷去發掘出來。

　　閱讀聖經之外，我也開始學習如何禱告，一開始的我，開頭都只有說親愛的主耶穌，因為好像大家都這麼說，而禱告用上帝或天父為對象，那是有一段時間後的事情，在禱告中，我為學校課業和父母親禱告，也深刻地體會到耶穌帶來的幫助和祝福。去教會的三個月後，我對這份信仰有很大的疑問，總覺得罪的問題沒辦法解決，即使我決志相信了耶穌，也相信上帝除去我們一切的罪，但我還是深深感到，不管在思想或行為，罪還是一直存在，並不會離開，於是這也促使我更熱切從聖經、各種探討罪的基督教書籍中，去找尋我要的答案。

馬太福音第四章

來跟從我！我要使你們成為得人的漁夫。19

小摘

　　耶穌來到了曠野接受魔鬼的試探，總共有三樣試探，第一來自食慾的試探，第二來自超能力的試探，第三是從財富地位的試探，耶穌全部都拒絕了。耶穌接著離開拿撒勒，開始在加利利傳道，在湖邊呼召彼得、安德烈、雅各和約翰跟隨祂，並向人宣講信息並醫治患病及痛苦的人。

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馬太福音第三章

耶穌回答他：「現在就這樣做吧，因為這樣做是實行上帝的要求。」15

小摘

　　施洗約翰來到曠野宣講天國快要來臨的信息，也預備耶穌的到來，並警告那些自以為是亞伯拉罕的後裔，法利賽人和撒都該人，要他們的行為和信仰一致，不然上帝的審判照樣臨到他們，耶穌也來到約翰面前接受洗禮，並有上帝的靈和聲音在祂身上，顯明耶穌是上帝的愛子。

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馬太福音第二章

他們看見那顆星，真是歡欣快樂。10

小摘

　　希律當權的時代，耶穌出生於伯利恆，由於希律王想要殺掉耶穌，於是派了東方的星象家前去尋找，但是他們因著上帝的旨示並沒有向希律王回報，這使得希律王極為憤怒並下令殺死兩歲以內的男孩，耶穌的父母帶著他逃往埃及，於希律死後，又避到拿撒勒城。

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