人同時是所有被造物的一部分，但又有別於其他的受造物，因為在聖經裡面提到人從上帝的形象和樣式去造，在閱讀的過程中，巴特對於神的形象之思考，認為這形象賦予了我們與神之間的關係，也同時包含了人與人之間的關係，這讓我有更深入的思考，因為在不同的心理學領域中，對於人的心理探討幾乎都離不開人與外在人、事、物的互動，因為在不同的關係中將會影響我們心理整全的發展，筆者相信所有人與人，人與自然，人與世界關係的破壞都源自於起初人與上帝關係的破壞，也因著這樣的破壞，使我們對於人有了錯誤的認識。
所以當我們要重新對人有正確的認識時，就不應當只是從人自身或是與他人的互動經驗中去發展自我，因為即使再努力，我們也很難找到一個對人整全的認識，因為當人以為靠自己就可以有整全的想法時，那就不需要有上帝的介入，但實際上自我存在從罪性而來的敗壞、醜陋，所以當我們嘗試著從人內在的經驗中或者是外在的世界的價值觀去實現自我，而沒有可以依循的在我或者世界以外的標準或典範時，很有可能使自我落入一種毫無目標的學習或追尋，甚至在不健全的社會環境中，發展出自我中心和個人主義的生活模式，因為對基督徒而言，因著罪性和上帝失去正確的關係，人是無法從自己本身或這個世界中去發展一個整全的自我，這必須要藉著耶穌的救恩才能達到真正的實現。
所以當我們在嘗試以不同心理學的理論和方法，使我們使人的生命得到幫助同時，不能忘記這些都是為使人與上帝建立關係的途徑，因為只有在與上帝的關係之中，人的問題才有可能得到最根本解決，不然這些也都只是暫時性的幫助，但不可否認的，這許多的心理學方法中也能夠看見上帝的作為，而使它成為我們在認識人與上帝時很好的媒介，特別是當我們在面對許多未信者的問題時，我們除了給予信心上的鼓勵和安慰外，我們是否能提供有效的諮詢和協助，而不只是空泛和不切實際的信仰語言。
相信在神學與心理學的對話與整合中，我們會不斷地發現更多從上帝而來的啟示，因為上帝話語的啟示本身就是透過與人的互動和連結，使神的話變成了真實的存在，這強調了人如何去擁有神的形象，是在關係中不斷產生的經驗，而非一個固定不變且僵化的教義。
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